دکتر مقصود فراستخواه در گفت و گو با خبرنگار شفقنا اظهار کرد: من معتقد هستم که جامعه ایران به یک شادی پایدار نیاز دارد یعنی باید زمینه هایی برای تاب آوری جامعه و شادی پایدار مردم ایجاد کنیم. اگر بخواهیم با کارهای مناسک گرایانه و برخی روش های بسیار مقطعی شادی های کوچکی را برای افراد خاصی ایجاد کنیم خیلی انباشت ملی و پایداری ملی ایجاد نخواهد کرد.
او بیان کرد: برای اینکه برای جامعه شادی های پایدار ایجاد شود به تجدیدنظرهای جدی در ت نیاز است. یعنی حکمرانان باید در نگاهشان به آینده‌ی جامعه و مصالح عمومی سرزمین، تغییرات اساسی ایجاد کنند و قبل از اینکه گرفتاری های خیلی بزرگی پیش روی این سرزمین اتفاق بیافتد آینده اندیشی کنند.
این استاد جامعه شناسی ادامه داد: چیزی که خیلی برای جامعه ایران شادی ایجاد می کند این است که در پیوستن به پروتکل های بین المللی نظر مردم پرسیده شود. مردم ایران مردم با اطلاعی هستند و از مسایل دنیا و داخلی آگاهی دارند و از طریق این همه پرسی می توان از عواقبی که ممکن است در آینده اتفاق بیفتد جلوگیری کرد.
فراستخواه با تاکید بر تقویت نهادهای محلی برای کمک به خانواده ها اظهار کرد: اگر ت هایی تصویب شود که ان جی او ها و نهادهای محلی و صنفی تقویت شود کار بزرگی در جهت کمک به مردم است و حکومت باید از ان جی او هایی که در زمینه ایجاد شادی در محله‌ها تلاش می کنند حمایت کند تا اجتماعات محلی بتوانند در حل مشکلات افراد محله اقدام کنند. در هر محله ای افرادی زیادی هستند که یا بیمار هستند و یا مشکلات معیشتی دارند که این اجتماعات محلی بسیار می تواند به این افراد کمک کنند.
او تصریح کرد: ثابت شده است که مردم وقتی با هم کار می کنند شاد می شوند. پس وقتی می خواهید مردم شاد شوند اجازه دهید با هم کار کنند و مشارکت داشته باشند و اختیار داشته باشند که در مورد مسایل صنف، محل و اجتماعشان تصمیم بگیرند که اگر این اتفاق بیفتد آنها را شاد می کند.
فراستخواه در پایان خاطرنشان کرد: گاهی مسوولین مسایلی را به مردم می گویند که مردم به نوعی احساس می‌کنند که مسوولین آنها را دست انداختند. این همه نابرابری و فساد گرفتاری در جامعه است پس گفتن این مسایل از سوی مسوولین که برای امسال کم خرج کنید و آجیل نخرید مردم را ناراحت می کند. مردم خودشان باید در نهادهای اجتماعی در خصوص این مسایل تصمیم بگیرند.
زیستن در جهان های چندگانه
شفقنا رسانه- شب هادی خانیکی از سری شب‌های بخارا، برای پاسداشت فعالیت‌های این جامعه‌شناس و استاد ارتباطات و رسانه با حضور جمعی از اساتید ارتباطات، فعالان ی، اجتماعی و فرهنگی در کتابخانه ملی ایران برگزار شد.
به گزارش شفقنا رسانه ،مقصود فراستخواه استاد جامعه شناسی در ادامه این گرامیداشت درباره خانیکی گفت: اگر بخواهم از مارکوزه عاریت بگیرم به گمان بنده خانیکی انسان تک ساحتی نیست انسان چند ساحتی است زندگی خانیکی کوششی است برای رهایی از اینرسی که در دنیای جدید وجود دارد که مدام انسان های تک ساحتی تولید و باز تولید می شود. الان مدام در آموزش و پرورش ما انسان های تک ساحتی تکثیر می شود و در رسانه ها مدام باز تولید می شود در خانیکی یک تمنایی برای زیستن در جهان های گوناگون است. شاید این خصیصه نحوه خانیکی بودن را با مسئله ایران بتوان گره زد و بحث من همین است .چطور می شود که ایران یا ممالک محصوره تا الان باقی بماند ؟من واقعا تعجب می کنم که چرا ایران با وجود تمام مشکلا ت،حوادث،قحطی ژئوپولوتیک همچنان پابرجا است با این همه خاطره رنج که ما داریم ما در این کشور قحطی ها و خشکسالی های زیادی دیده ایم جنگ ها ،غارت ها دیدیم تا به امروز و اما همچنان مانده ایم.
او با اشاره به نحوه خانیکی بودن و مسئله ایران گفت: سوالی که برایم به وجود می آید این است که مردم این سرزمین در چه دنیاهایی زیسته اند ؟مردم ما در این اعصار در چه دنیاهایی پناه گرفته اند؟تصور می کنم مردم در جهان های بدیل متنوع جایگزین شونده زیسته اند و هر بار که واقعیتی از زندگی بر سر این مردم آوار شد به تعیبر برگر یک واقعیت جایگزین ساختند و در او پناه گرفتند و ما برای زیستن در این دنیا به جهان های تکه دوزی شده ه ای چند گانه و بدیل و جایگزین پناه گرفته ایم .من در اینجا چند نمونه را می گویم با حمله اعراب، فردوسی آمد و از نظم کاخی بلند ساخت تا مردم در این خانه زبان فارسی در سنت های حماسه خود و سنت شعری خود زندگی بکنند و کردند .این یک جهان است با آمدن حمله مغول مولانا آمد و از نگاه و زبان دیگر واقعیت های جایگزین را برای مردم آورد و به این سرزمین سوخته روان ساخت و مثنوی را پدید آورد .
فراستخواه افزود:فیزیک دانان هم از چند جهانی صحبت می کنند و ما جهان های گوناگونی برای صورت بندی مختلف از زندگی دشوار خویش داشتیم . البته فقط شعر و ادب نبود که این جایگزین ها را فراهم ساخت خاندان ها هم نقش داشتند خاندان های برمکی در وضعیت دشواری خاطره تمدنی دوباره ایرانی را پیدا کردند و یک بیداری تمدنی حافظه ایرانی و تدبیر دولت ایرانی را آوردند.دکتر خانیکی همین خصیصه تاریخی ایرانی را در خود بسط داده است و به تجربه زیسته بدل کرده است خانیکی تکه تکه آنات و اوقات و روز و شب های خود را در جهان بدیل در تردد دارد و مسافر جهان ها است و زیر آسمان های بدیل و جایگزین شونده این جهان ها حضور پیدا می کند و با واقعیت های بدیل و نشر پیدا می کند دستور زبان آنها را به سختی یاد می گیرد تا بتواند با آنها سخن بگوید .
این جامعه شناس با اشاره به فضیلت های اخلاقی خانیکی بیان کرد: قاعده ت اراده معطوف به قدرت است و خانیکی در ت است و ارداه معطوف به قدرت دارد خب این یک داستان است ولی قاعده ان جی او ها قاعده موسسه رحمان همراهی برای خیر عمومی است علم وفاداری به حقیقت است حوزه عمومی ،گفت و گوهای گرم اقناعی است ،حرفه ،آموزش های تخصصی دارد من هر چه فکر می کنم این ها داستان ها و گرامرهای متفاوتی دارند که این ویژگی ها در دکتر خانیکی وجود دارد.زیست هم زمان در این جهان های موازی،فضیلت چند گانه لازم دارد کسی باید فضیلت های بلوغ یافته ،داشته باشد که در صدر آن فضیلت ذهن است تا بتواند با این فضیلت های ذهنی و کرداری در این جهان چند گانه زیست کنند که بخشی از آن ها را استادان توضیح دادند .
او افزود: خانیکی چه سلوکی دارد تا من به نحو پدیدار شناختی او را بفهمم و درک کنم.خانیکی چه نگاهی به خود و دیگران دارد به نظرم این موضوع جذاب و کشافی است .چرا خانیکی این طرح زندگی را برگزیده مگر در ذهن خانیکی چه خبر است به نظرم تیپ ایده‌آل خانیکی پاسخی است به کسری تاریخی عاملیت انسانی در ایران. جامعه ایران یک کسری تاریخی دارد هنوز با این کسری تاریخی تسویه حساب نکرده است و آن کسری تاریخی این است که کنش در این جامعه کم است عاملیت کارگزاری و ابتکارات کارگزاری و کنش و عمل اجتماعی و فرهنگی اجتماعی فرهنگی و ی در این جامعه نحیف است .عاملیت انسانی مهم ترین متغیر پیش بین آینده ایران است و در اینجا به نظر می رسد ذخیره عاملیت در ایران برای جامعه ای که اگر تغییر نکند ویران خواهد شد، کافی نیست .ما یک چیزی کم داریم و در حال نابودی هستیم و آن کنش خودآگاه و انتقادی ،در جهت تغییر و توسعه ایران و محافظت از ایران است که کم داریم .
فراستخواه درپایان گفت:خلاقیت کنش کم داریم ابتکارات کنش تنوع لازم را ندارد کنشگران ضعیف اند و در محاسبات شان ایراد وجود دارد هم کنشی کم داریم نتیجه اش این است که پویا شناسی در ایران کم داریم .ما نیاز داریم به خانیکی و نمونه های چون او که کنشگر است و در جهان های چند گانه حضور پیدا می کند و فضیلت های لازم را دارد خانیکی باید عالم خیال خود را بسط دهد تا بتواند در جهان های جایگزین حضور و تردد کند کاری که آموزش و پرورش نمی کند و اولین اقدام اش این است که خیال دانش آموزان را در همان ابتدا سرکوب می کند.
به گزارش خبرنگارمهر، مؤسسه فرهنگی سروش مولانا، هفتمین همایش نظام اخلاقی مولانا با موضوع موانع و مشکلات اخلاقی زیستن را جمعه ۲۳ فروردین از ساعت ۱۴ تا ۲۰ درکتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران برگزار می‌کند.
در این همایش مصطفی ملکیان، مقصود فراستخواه، محسن جوادی، امیر اکرمی و … سخنرانی می‌کنند. موضوع سخنرانی‌ها به این شرح است: ۱. مهناز قانعی: موانع و ممداتروان‌شناختی غیرمعرفتی اخلاقی زیستن؛ میلاد نوری: نقش مثبت یا منفی عشق در اخلاقی زیستن؛ محسن جوادی: نقش مثبت یا منفی حُبّ ذات در اخلاقی زیستن؛ مقصودفراستخواه: موانع و ممدات جامعه‌شناختی اخلاقی زیستن؛ امیر اکرمی: موانع و ممداتاخلاقی زیستن از دیدگاه مولانا؛ مصطفی ملکیان: موانع و ممدات روانشناختی معرفتی اخلاقی زیستن.
علاقه مندان می‌توانند جهت اطلاعات بیشتر با شماره تلفن‌های ۸۸۲۵۳۷۱۹ و ۸۸۲۵۵۲۰۴ تماس حاصل فرمایند. ورود برای عموم آزاد است.
«این جهان چقدر با ما برای اخلاقی بودن همکاری می کند؟»
سخنرانی مقصود فراستخواه در هفتمین همایش نظام اخلاقی ، مؤسسه سروش مولانا، تالار قلمِ کتابخانه ملی، بیست وسوم فروردین 98
جهت استفاده از این فایل صوتی ، لطفا حجم بلندگو (speaker volume) دستگاه خود را افزایش دهید.
در کانال تلگرامی مقصود فراستخواه
درباره این سایت